周文王死一火后的第四年，公元前1046年正月，他的女儿周武王合伙了八个友邦，统率兵车300乘、禁卫军3000名、甲士45000东谈主，自镐京启航新二最新足球网址，扬铃打饱读东进伐商。二月甲子日早晨，雄兵成功抵达今河汉南淇县西南的牧野。

周军垂危的音问传到商王廷，迂回一派急躁。商纣王仓促部署驻防，但此时商军主力远在东南地区和淮夷作战，无法立即复返。情急之下，只好武装多半跟从与战俘，连同守卫国都的商军共约17万东谈主，由纣王亲身引导迎战武王的雄兵。

一场关于中国历史道理道理真切的大战一触即发。周武王举行了一次誓师大会，他对众东谈主说，这场战斗如同当年商汤诛讨夏桀，是为了征讨纣王的无德，为了挽救火热水深中的庶民，出于天意，也出于民意。

这是周武王的战前宣言，更是他算作诸侯盟主的盟誓。只是，巨贾毕竟是宇宙首邦，周东谈主实力和掌抓的军力似乎都很难与之抗衡。但周武王敬佩，我方上承天命，在父亲周文王的英灵护佑下，此战必胜。

公元前1046年二月甲子日，黎明，战斗驱动了。牧野之战从黎明誓师冲杀驱动，到夜晚就获得全胜，只是一天的时期，筹办了数百年的商王朝就此告终。

46天后，周武王带宝贵臣还有弟弟和女儿，在商王朝的都城举行祭祀庆典，感谢天命敬重周东谈主，将宇宙给了周。庆典极为魁伟，整整进行了五天。一个新王朝向宇宙宣告我方的老成登场，这是中国历史一个极新的坐标。

拾壹·分封

创建了新王朝的周武王并弗成宽解，他通宵难眠。伐纣之战还绝无仅有在目，周东谈主之是以能以少胜多，并不是因为自己有多刚劲，根人道的原因是商朝贵族浪费无度、政事败北，基层庶民苦不可言，失去民意的王朝也就失去了上天的眷恋。另一方面，商王朝固然诸侯国稠密，但“钩心斗角”，周武王订盟的诸侯却是“齐心合力”。不外，战场上的成功并不料味着最终的成功，周王朝此刻还存在好多忧患。

商朝贵族东谈主数稠密，除一部分远遁东方，大部分势力仍散播在华夏。新王朝该若何对待他们？

其次，周朝还“不决天保”。天保是指依从天意的国都，既然得宇宙是天命，那么营建的都城即是天都，天意所属的都城应该选在那处？

还有一事更难，商朝与诸侯间订立的是松散定约，算作盟主与中枢的商王不在了，诸侯国的想法驱动变得复杂，周王朝急需一套全新的政事轨制来重建彼此的关系。既无前例可循，这轨制又该若何去定？

在誓师大会上，周武王依然布告，商王以外的东谈主均无罪，是以弗成像商东谈主那样把俘虏安内攘外。针对商东谈主贵族，周武王决定经受重安抚、轻武力的策略。他叫来了纣王的女儿武庚，让武庚照看商都梓乡，同期把这块地皮一分为三，分别派了我方的三个弟弟前往监管，堪称“三监”。

周武王深知，王畿一带是商东谈主贵族势力的聚集地，让他们的王子武庚连接执掌，是一种安抚笼络，那些巨贾遗老应当是感德和宽宥的。但毕竟有一火国之恨，是以照旧要让亲弟弟们负责监管，以保无虞，这么作念大概不错两全。武王也显著，这是应付现实的无奈之举，或者说是一个权宜之策，商东谈主贵族依然是周王朝的高大隐患。

为了自若其他诸侯，周武王以记忆怀念历代圣王的方式，再行明确了一次诸侯国的照看权。炎帝的后代照看今天安徽亳（bó）州一带的焦国，黄帝的后代照看今天山东济南一带的祝国，帝尧的后代照看今天北京近邻的蓟（jì）国，帝舜的后代照看位至今河汉南东南部的陈国，大禹的后代照看位至今河汉南东部的杞国。

之后，武王又分封了元勋谋士。营丘封给了尚父，称为皆国；曲阜封给他弟弟周公旦，称为鲁国；燕国分给召公，管国分给叔鲜，蔡国分给叔度，其他的东谈主也都循序受封。之后，武王还把巨贾宗庙的祭器分别犒赏给他们。

两件毒手之事完成，武王挂心的大事还剩一件，那即是营建天都。但就在此时，他病了。

周武王病得很重，不得不接洽死后之事了，他叫来了最可爱的弟弟周公旦和我方的女儿。武王关于王位招揽的问题想考了很久，商东谈主在昌盛之时就曾因此摇荡，遭受过长达百年的铩羽期。而此刻周朝新立，根基不稳，巩固新王朝的任务万分艰巨，年幼的女儿难以承担，武王决定把宇宙托福给弟弟。他对周公旦说，兄传位给弟弟，弟弟再传位给兄的女儿，这本亦然巨贾传位之法。周公旦哭着拒却了。

但武王再次托福，说谈，我还有一件未尽之事一定要奉求给你，那即是在宇宙之中建一座天都，这座都城可建在洛邑，以加强周王朝在华夏的总揽，这件事还要依赖于你。

嘱托完后事，周武王驾崩。算作周朝建国伟业中起承转合的君王，周武王固然缺憾早逝，但他临终前的政事布局深谋远虑，为之后国度照看轨制的最终建立完成了算作一个奠基者的关节之责。

武王时期，有个叫天一火的东谈主锻造了一尊青铜簋，簋的里面有78字铭文。铭文所记的内容是周武王引导四方诸侯在太室山上祭祀皇天天主，庆典限度后武王下山，由天一火追随护卫，又去宗庙遍祭诸君周东谈主先王，非常对陪伴于天帝傍边的父亲周文王用酒食举行了魁伟祭礼。铭文说，恰是因为文王品德粗莽，天帝才垂顾于周。而今，文王在天上也不错沸腾地看到隆起的武王招揽父命，推翻了商朝，拒绝了商王祭天的权益，这是父子两代东谈主共同确立的伟业。当今，他们寄托厚望的这份基业要交给其后东谈主了。

投降父亲的旨意，接替周武王的是他的女儿，史称周成王。周成王奉周公旦为居摄王，称周公。周公代表周成王照看国度政务，主办国是。就这么，叔侄二东谈主用非常的方式联手接续了周王朝的异日。但是，这一权益结构令好多东谈主产生了质疑，或者说有了质疑的情理。

率先发难的是周武王颇为信任并派去监管武庚的另外两位弟弟叔鲜和叔度，他们声称，这是周公借周成王年幼顺便篡取了王权。以此为借口，二东谈主合伙武庚以及由商东谈主贵族掌控的东夷诸侯国发起叛乱。

叛乱并不料外，周武王生前就曾碰见。此时的周王朝国度轨制还不完善，莫得轨制的保险就意味着还莫得建成一个实在道理道理上的国度，叛乱如同暗藏在各处的暗雷，随时都会爆发。

而妄言不可幸免地传到了周成王耳中，以致好多近臣都在说周公居摄对成王不利，这弗成不让他心生芥蒂。这一切周公也知谈，为标明情意，他写了一首诗《鸱鸮》。在诗中，周公自比一只小鸟，被吃鸱鸮吃了孩子，毁了鸟巢，固然很艰辛，但照旧要再筑鸟巢。新兴的周王室就像是被鸱鸮罢休的鸟巢，风雨回荡，而周公即是决心重建家园的那只坚贞的鸟。

以诗明志的周公得到周成王的再度信任，如同打宇宙一样，君臣齐心合力是王朝渡过难关的先决条款，周成王授命周公带兵东征。战斗一打即是三年，历程极为艰巨，最终叛乱得以平息，成功后的周公也师法哥哥并莫得将通盘的反叛贵族都降罪为奴，只是杀了为首的管叔鲜与武庚，以儆效尤。

奏凯回朝的路上，周公的将士们唱着这么的歌谣:用坏了咱们的手斧，累坏了咱们的士兵，周公率师东征，叛乱得以扫平，咱们这些苦命的东谈主啊，希望从此得到安宁。想要得到遥远的安宁，是宇宙东谈主共同的愿望，要终了它，需要东谈主的极力，更需要轨制想象，历史的重负就这么落在了周公身上。

再度平稳了宇宙的周公居功至伟，想虑却越来越重。有一天，他跟我方的女儿伯禽聊天，他说，我是文王的女儿、武王的弟弟、现任周王的叔叔，地位不可谓不高吧。但是你看我，只须据说有东谈主求见，哪怕正在洗头，也会坐窝抓着头发跑出去。如若正在吃饭，饭还没咽下去，就急遽去见宾客。像这么“一沐三渥发，一饭三吐哺”，知谈是为什么吗？伯禽困惑地说，请父亲训示。周公浩叹一语气谈，我是频繁警惕，不敢薄待呀！真是，不敢薄待。

周公弗成健忘三年前叛乱者的嚣张，他们四处散播妄言，说我方“将不利于成王，不可不防”。他更弗成健忘周东谈主里面公然质问我方的那些反对派，辛亏成王的信任，才将危急逐个化解。要知谈，发起叛乱的东夷诸侯曩昔饱受巨贾羞辱，救他们于水火的是周东谈主，他们受周东谈主恩惠，本该戴德和拥戴新朝，却为什么要反叛？管叔鲜和蔡叔度的反目愈加不可想议，他们然而亲昆玉。自然，这些东谈主也只是率先跳了出来，不雅机而动的部族惟恐还不在少数。应该何如作念才能透彻更动这么的场地？

问题好多，但要一个一个地惩处，当先要面临的依然是周东谈主得宇宙的正统性问题。“天命”是周文王称王并率领周东谈主崛起的信仰中枢，但当今周王治下的地域和东谈主群已非从前，各诸侯国都会想，为什么天命眷恋的即是周东谈主？为什么是周文王、周武王？如今为什么即是周成王？以致为什么是你周公居摄来代管宇宙？这亦然天命吗？

这些问题其实亦然灭商后的周武王耿耿于怀的隐衷，这亦然他万嘱咐周公要修建新都城的原因。热烈的庆典感会强化宇宙东谈主对天命的信仰和包摄。

周文王也曾说，在往昔，舜也曾耕于历丘，为我方的不及感到懦弱，因而便求“中”而到了尧都，经过不懈的极力，终于确立伟业。商东谈主的祖宗上甲微为了报仇而向河神借“中”，并藉此清除了有易部落，为商王朝的创建打下基础。

据“中”是建立与保持政权的环节方式，是以周武王想建一座属于周王朝的都城，选址就在被称为“宇宙之中”的洛邑。

周公从未健忘过兄长的临终嘱托，治国艰巨千头百绪，他越发意志到，建都不仅是一项工程任务，更环节的是如武王所说，这关乎国度根基。

中，从夏朝以致更古早驱动，即是极具政事道理道理的方针倡导。宇宙之中的国度就称之为“中国”，宇宙之中的“中国”对应着天上之中的“中天”。在中国东谈主天圆场所的天地不雅中，这意味着正统、正统、正规，是与自然次序相呼应的、妥贴天理的政事次序。只须占据了“中”的东谈主才有经验成为实在道理道理上的“皇帝”。

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在此之前，周东谈主先后有过几座都城。周先祖古公亶（dǎn）父建都岐邑，奠定了周国的崛起茂盛，而后周东谈主之国便称作“岐周”。周文王继位后将都城从岐邑迁至沣水西岸的新都丰京。周武王时，又在沣水东岸建都镐京。丰京是周朝宗庙和园囿（yòu）的所在地，镐京为周王居住和理政的中心，合称“丰镐”，也称“宗周”。但周东谈主的居住地一直相对偏西，这不利于治理王朝的通盘领土。

洛邑，皇冠代理也即是今天的洛阳，位置在岐周、宗周之东。这里是伊、洛、瀍（chán）、涧水流经之地，地皮宽平，沉沃野，是自然的粮仓。在它的南面又有伊阙之险隘，是进可攻、退可守的计谋要塞。不边远即是夏朝都邑所在地，它们同在伊洛河故谈的北岸。向东约100公里的场所是商代早中期的都城郑州商城，位于黄河西北岸的商代晚期都城安阳殷墟，距离此地也不外二百多公里。这里恰是中国东谈主最早遴选的“宇宙之中”，而周公又在这宇宙之中的区域采取更准确的位置。

周成王五年三月初五，周公的特派官员来到洛邑勘探，在遴选的奠基地址前进行占卜，求问天意，以笃定是否可在此处建都。得到的效劳是吉，赶紧驱动筹办，选用了好多巨贾贵族在洛水北岸规制城郭、宫殿、宗庙、朝市的地基。六天后，3月11，成周地基落成，成周即是新都的名字。

3月12日，周公来到洛邑，全面不雅察成周的筹办边界。宫殿居中，是皇帝议事的场所；宫殿的左面是宗庙，用于祭祀列祖列宗；宫殿的右面是社稷，是用来祭祀地皮和谷神。农耕是周朝立国之本，有地皮才有食粮，有食粮才有巨匠的幸福，是以“社稷”一词在异日成为国度的代指，而成周定下的步地也成为后世历朝国都的建筑范式。

之后一语气两天，在周公的主办下进行了祭天、祭地的庆典，并占卜为成王遴选王宫的具体位置。

3月21日甲子日，周公举行魁伟庆典，新都成周从这天起驱动大边界动工营建。插足庆典的除了周朝的文武百官，还有巨贾的贵族魁首。关于周东谈主来说，甲子日是个独特的吉日，当年更动历史的牧野之战即是在甲子日大获全胜，这是他们的天命之时。

一切进行的都很成功，史册记载，成周在当年修建完成。天意很明确，这是一个妥贴天命的伟掀开端，是接待希望和异日的新开首。

属虎的人创业才华极佳，而且他们也不是一个胆小怕事的人，他们在竞争的洪流之中不会选择退缩，而且也从来没有害怕过任何一件事情的复杂性，如果说做很有挑战性的事，他们就会提起12分的精神，更加认真，更加用心，而且避免出错可以取得前所有的好成果，今年以来他们本来是两手空空的，但是却可以找到正确的事业机遇，所以也能红火无比，用短时间内的努力，让今年的生活富裕起来。

在今日的典礼上，有一位名叫“何”的王室宗亲，他的父亲也曾辅佐周文王和周武王，独立下过功名盖世。今天他本东谈主有幸见证了周王朝的又一个光泽时刻，为此他专门锻造了一件青铜“尊”，以兹牵记。在尊的底部，他让工匠当前一段铭文，记录了庆典的历程。这个尊被三千多年后的咱们称为“何尊”，铭文中有四个字“宅兹中国”，是迄今发现的“中国”二字最早的出处。上古以来的择中想想在周王朝已深入东谈主心，咱们从此有了一个共同的名字，中国东谈主。

也就在那天的庆典上，周公布告了一件环节的事，他忽然当众召见了我方最小的弟弟康叔，并代表周成王宣读了一份诏书。诏书的内容是决定建立一个新的国，名“卫”，命康叔担任国君，建都朝歌。为此，将把位于洛邑东北商旧都殷墟的地皮，包括邶（bèi）、鄘（yōng）、卫等巨贾梓乡约400平素里封给卫国。分封，这一双后世影响至深的轨制就这么老成启动了。

商王朝时间，商王氏与诸侯邦履行上是一种联邦关系。固然商王也会用某种神气对结友邦家进行某种封赏，但那更多是记号性的，商王对诸侯国的照看权并不牢固。而周公这一次的分封，比周武王时期更进一步，史无前例，这是对王朝与诸侯国关系的再行界定，是一系各国度治理轨制的基础，亦然中国大一统政事理念的开启。

众东谈主的悠悠众口周公全然不放在心上，他只目不邪视于对国度最环节的事，那足以铺张他一起的心神。这是中国历史上第一次全面的从上至下的政事轨制想象，算作顶层想象者，周公制定了周详的蓄意。

分封不是肤浅的分地、封侯，而是要完成系统性的轨制建造。一并分封给康叔和卫国的，还包括那片地皮上原有的七个族群的东谈主，陶氏、施氏、繁（pó）氏、锜（qí）氏、樊氏、饥氏、终葵氏。

分封轨制是对天下东谈主口结构的一次再行诊治。每一个国君受封的不单是是地皮，更环节的是分领了不同的东谈主群。每一个分封国都会领有三类属民，一是担任官职的东谈主，二是殷东谈主的旧部，三是封地的原住民。分封地皮和东谈主口后，还会“命之氏”，也即是以“氏”为新的系族定名。

在旷古氏族制阶段，姓属母系，指女子所生的子女，许多陈旧的姓都以“女”为偏旁。其后，姓成为出身于并吞远祖的血统集团的标记，与婚配轨制关系密切，同姓不婚。氏从父系出现较晚，是族群束缚壮大后分化出来的分支。上古对有地位的男性称氏，氏取自属地，可用以区别贵贱和地位。

周王朝招揽了这些传统，并转为贵族的姓氏名字轨制，分封后须为此新立一“宗”，新立的宗需要一个称呼，于是“命之氏”。氏代表系族，能够“保姓受氏”，就能保住宗庙而世代链接。就这么，在分封的同期，周王朝冲突了固有的族群关系，完成了对东谈主群新的诀别与团聚。

关于封国，周王氏有照看之权责。率先受封的卫国国君康叔教学尚浅，因为记挂这个弟弟弗成担负起国政，周公专门为他写了《康诰》一文，传授治国之法。周公这么警告弟弟:“你要师法父亲周文王，学习哥哥周武王。你要有仁德之心，但也要有处分的轨制。你要建立一套完善的法律，让行乡信服。你要把让东谈主民文治武功算作治理这个国度的追求。关于商东谈主要因其习尚用商代轨制照看他们，但地皮的照看则要用周东谈主的轨制”。这些话一定是周公的金石良言，既是说给康叔的，亦然说给他我方的。

周公主导的分封不单是神气上的，对通盘分封国进行轨范调处的照看才是立制的根底。周东谈主以农耕立国，地皮关乎民生国运，是以周公有利告诉弟弟，必须要按周东谈主的轨制去照看。将地皮等分为九块，中间的一块是公田，左右八块是私田。每次耕作必须要先耕作公田，然后再耕作私田。私田收入归耕作的东谈主，公田收入归诸侯，诸侯的收入则要向皇帝交纳钱粮以及进贡。

除了分地、分东谈主，一并分封给诸侯的还罕有量不一的队伍。大国有的三师，有的两师，好多小国仅有一师。固然皇帝领有最多的十四师的军力，但仍然明确了皇帝有权向诸侯国征调兵员，诸侯国有从征助讨的义务。这一轨制安排既保证了周王室的军权和军力，又分散了养兵的压力。

而后两年间，周公先后分封了71国，其中有53东谈主都是周东谈主的姬姓后代。周东谈主正本生存在姬水一带，姬姓因此而来。跟着分封的束缚进行，这些正本同为姬姓的东谈主都又有了各自不同的氏，周文王的后代有管、蔡、郕（chéng）、霍等等，周武王的后代有邘（yú）、晋、应等，周公的后代有凡、蒋、邢等，新的系族再各自开枝散叶。周王朝就这么以齐心圆的方式将华夏的中枢影响力束缚扩散，将不同的文化和族群融入了“中国”。

纵不雅周公创建的分封制，咱们会了了看到，这个应“天命”而生的国度由此建立起了新的次序。最高一级是“皇帝”，皇帝即是周王，众东谈主也称他为周皇帝，他是宇宙通盘东谈主共同的君主，也即是“宇宙共主”，皇帝不错封“国”。

皇帝之下，次一级的是“国”，也即是封国，封国的君主叫“国君”，他们被皇帝分别赐予公、侯、伯、子、男五等不同的爵位，被统称为“公侯”。公侯不错封“采（cài）邑”。

采邑也即是再次一级的，又被称为“家”。采邑之主叫“家君”，也即是“医师”。医师亦然世及的，但他们莫得再向下分赐的权益。

皇帝将封地与属民封赐于诸侯，明确了皇帝与诸侯之间的君臣关系。诸侯再封赐地皮和东谈主员给医师，明确了诸侯与医师之间的君臣关系。这么迂回分明的等第中又有适配的礼节系统，门径了政事生存和社会生存中的行动劳动。

五礼之首“吉礼”是周皇帝祭祀天地、先祖、社稷、宗庙时的礼节。筹商哀悯、怀念、忧患的典礼，被称为“凶礼”。皇帝与诸侯以及诸侯之间的相敬之礼称为“宾礼”，与军事行径关系的礼节称为“军礼”。此外还有“嘉礼”，是一系列亲睦东谈主际关系、一样形式的礼节。

联结各样“礼”的实施，“乐”的使用也有制可循。乐队的编制分为四等，皇帝享用四面陈列的乐队，诸侯、医师和士分别享用三面、两面和一面陈列的乐队。

相应的，舞队也分四级。八位舞者，一滑为一佾（yì），皇帝八佾，诸侯六佾，医师四佾，士两佾。

乐器的使用也有老成，钟、饱读、磬的合奏被称为“金奏”，只须皇帝和诸侯不错用，医师和士只可单用饱读。

礼乐一体，并经由时时刻刻的强化，为社会带来此前从未有过的平静连合。

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周公亲手缔造的一整套国度轨制初具抽象。当先是宗法血统制，轨制的中枢是嫡宗子招揽制，这亦然周公关于周成王即位正当性的巩固。其次即是在宗法血统制基础之上建立的分封制。周朝的分封之是以能行得通，关节就在宗法制。皇帝的嫡子招揽皇帝，庶子为诸侯。诸侯的嫡子招揽君位，庶子为医师。分封的履行与此同理。

普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣，周皇帝宇宙独尊的泰斗得以成立。按照“亲亲”、“尊尊”的原则，皇帝分封诸侯，诸侯再分封医师。

再次，周公明确将“德”的理念引入君权天授的体系，将上古以来各式“礼”的不雅念逶迤为不同以往的全新而复杂的礼乐轨制。

礼乐日渐茂盛，轨制趋于锻练，这两大支持的协力撑持，让周成为比夏商两代更为调处和刚劲的国度。这是周公天才般的政事发明，而后数千年中，它成为历朝在朝者束缚回望和反复想量的轨制参照。

周公依然居摄七年了，这一年，周成王在成周举办了诸侯朝觐皇帝的庆典，这是他即位以来的第一次，边界魁伟，各国都带来大宗方物供献王室。

《逸周书》中详实记录了那场嘉会的站位，皇帝周成王立于处正中位置的“堂”中，与他共在堂上的都是近亲，周公就站在离他最近的左侧，这是一东谈主之下万东谈主之上的尊位。堂前、中台、外台分别是高级、中等、下第诸侯的位置，通盘东谈主与王权的关系顺利呈当今与皇帝的距离上，这种距离也代表着权益。

堂上的皇帝、封君面南而立，鸟瞰堂下的诸侯、币帛、四方贡物。内台上两班执事官员则皆面向东、西，弗成北面仰视皇帝，也弗成南面鸟瞰台下，等第尊卑立现。这是周皇帝的宇宙和次序，亦然中国大一统皇权的源起。

此次朝觐庆典后，周公践行了我方七年前对宇宙的本旨，老成还政成王。他完成了扫平叛乱、营建成周、八纮同轨的一起责任，每一桩都勤奋而环节，都是父亲周文王和兄长周武王未始的素愿。四年后，周公死一火。

历史的细节每每暗中不解，关于周公居摄技术的职业，历代都存有争议，但历代也有无数志士能东谈主自比周公，希望能如同周公一般，以宇宙为己任，为万世开太平。

有学者用“元圣”来称呼他，不仅因为他个东谈主的德行，更因为周公开启的国度轨制和礼乐文静，让中国成为一个包容而敷裕凝华力的友好邻邦，并最终熔铸成一个文化、经济和政事的共同体。也因为有了周公，周王朝迎来了率土归心的礼乐盛世。

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