商王朝依然运行了350多年，此时的商王叫武丁，他是一位领有明志励志的王。同先辈商王一样，武丁心爱狩猎。这是一个甲午日，又一次大鸿沟的出行在即，但歧视似乎隐约有些不同。前一天，由大巫师殼主办的例行占卜自满，最近会有不好的事发生。笃信占卜的武丁也招供这个损失，关联词他大约并不以为这行将到来的祸事跟今天的狩猎有什么关系，总之他照旧按商量带着扯旗放炮的车队动身了。

狩猎对于王和贵族早已成为一种充满刺激的高端游戏，武丁的捕猎指标是一种名为“兕”的动物，据说它长着并立孤身一人青色的毛发，皮坚厚如铠甲。有东谈主阐发《山海经》中对兕的样子，“其状如牛，苍黑，一角”，称它是犀牛。但也有东谈主阐发考古遗存偏激他文件的记叙，猜测它可能是曾粗糙散播于华夏以及长江中下流地区，在商末就依然灭一火的圣水牛。因为体大、肉多，也因为难以拿获，兕成为心爱挑战的武丁最热衷追赶的对象。

不测蓦地发生了，一个小臣驾驶的马车撞到了石头，随着澄莹的木头断裂声，飞奔的马车一霎向一边歪斜。武丁乘坐的车架躲避不足，在巨大的冲击力和惯性作用下随着翻了车。

咱们之是以能获悉这场发生在3200多年前的车祸，是因为它被行为卜辞以及考据占卜损失的验辞记录在了一块牛骨上。这可不是一个小事故，经过和细节被写得清朗晰楚。

这些措辞肃穆的记录所使用的笔墨记号，因为经常出咫尺龟甲或兽骨上，于是有了一个名字，甲骨文。这是中国最早的实在真谛上的笔墨，它带来了时髦进度中一次质的飞跃，无字的历史从此损失。

玖.甲骨

武丁是商王朝第22任王。因为甲骨文，今天的咱们得以深刻武丁之前那些商王的尊号。武丁赶上了商朝由盛转衰的渊博时刻，在他之前，一语气有九位商王或因昆仲之间、或因叔侄之间争夺王位而相互攻伐，使得王朝堕入了长达百年的摇荡，世称“九世之乱”。直到武丁的伯父盘庚以迁齐的方式才责罚了这场内乱，他把齐城迁往殷，也就是今天的河南安阳。政治危险得以缓解，但这并莫得拦阻商方朝一齐向下的症结。武丁继位时，由于国力不时凋残，依然有许多方国脱离了王权损失，叛乱时有发生。

武丁的职责是逆转风景、再现商王朝的荣光，只是这难得宝贵。大约是日有所想、夜有所梦，据说有一天，武丁作念了个梦，梦中碰到一个东谈主，恰是他苦苦寻觅而不得的圣东谈主。醒来后，他让贞东谈主作念了一次占卜，损失是吉利的。于是他让画师绘出梦中圣东谈主的形象，派东谈主四处寻访，最终找到正在服刑的傅说（yuè）。而后的日子里，傅说成了武丁重振商朝的股肱之臣。

武丁是一个爱作念梦，况兼很禁锢梦的商王，他致使有个风俗，每次从梦中醒来齐会占卜，以判断梦的福祸祸福。占卜以及日后考据的损失齐会被记载下来，用以记录这些信息的笔墨就是咱们今天所说的甲骨文。

实践上很早昔时的先民就创造并使用了记录的器具。行为一种具有高档贤慧的生物，东谈主类有轶群的脑力，会想考，能用谈话相通，并具备精湛的顾虑力。关联词这并不料味着东谈主的大脑每次齐可靠，何况死一火会带走那些顾虑。有莫得一种方式不错冲破对大脑顾虑的依赖？

基于这么的需求，在某一时期，世界各处的东谈主们纷纷发现了绳索的妙用，它柔滑、生动、容易保存，通过不同的绕折和穿插，以及变换粗细、样式，它不错呈现出百般变化，绳结成了东谈主类最早的信息储存器之一。只是，需要记录和管制的事越来越多，越来越复杂，笔墨就以多样各样的方式被悄然酝酿。

5000年前，位于黄河中下流的大汶口先民就启动了对新的记录方式的探索。大约因为这里地处东方，每天齐能更早地看到太阳，感受到它的光和热，是以东谈主们对太阳情有独钟。他们在烧制的陶罐上圈套前这么一幅图案，最上头是一个圆，就像是逐渐起飞的太阳；中间的弧形像眉月，又像云气拖着初升的红日；最底下可能是一座山，也可能是一团火。

这个刻在大口陶尊上的好意思妙图纹，被认为是最早的象形笔墨记号之一，有说是“旦”，有说是“日”，有说是“昊”，也有说是“炅（jiǒng）”。它险些以复制粘贴的神态出咫尺多件器物上，这足以解释它不是一次随机的随心形容，大纹口先民依然把它当成一个明确而要紧的真谛来抒发。

这个疑似象形笔墨的单个记号，在时髦的前夕闪烁着隐微的辉煌，很快就又灭火了。直到1500多年后的商王朝，一种实在锻真金不怕火的笔墨甲骨文出现了。

中国最早是从什么时候启动有了笔墨？是谁把谈话变成了笔墨？为什么中国会形成这么的一套笔墨系统？今天，当咱们写下这么的问题时，用的就是承继甲骨文而来的中国东谈主独特的方块字。很难对这套长久演进的表意系统进行透彻的饮水思源，已知的是，迄今为止征集和发掘的有字甲骨突出15万片，蓄意有4500个控制的字，其中一半以上齐来自商王武丁的时期。在武丁之前，流传下来的甲骨仅有八片，不到20个字符。

这些什物的留存足以解释，中国的笔墨在商代依然锻真金不怕火完备，并大批出现于武丁在朝期间。那么，为什么会是在商代？又为什么甲骨文的数目会在武丁时期蓦地井喷？

商王武丁狩猎时发生的那起号称严重的连环车祸，就被记录在这15万块甲骨的其中一派上。这片甲骨上的每个记号齐有独特的涵义，致使一个刻纹就是一幅生动的画面。咱们不错澄莹地看到，脖子上长着鬃毛的“马”，还有两种类型的“车”。一种是小臣驾驶的，因为受到激烈撞击，车轴依然断裂。一种是商王武丁的王车，车篷向下倾覆在地。

这段笔墨虽然莫得明确显露武丁的劝慰，但遣意造句十分巧妙，说车翻后“子央亦坠”，又名哨子央的奴婢“也”摔下了车，这示意坠车的不单子央一东谈主。“坠”的左边是一个倒立的“东谈主”，右边是三个向下的箭头，真谛一目了然。

甲骨文之是以被认为是一种锻真金不怕火的笔墨，并非只是出于象形，而在于它依然具备了后世所归来的“六书”形态，即象形、指事、会意、假借、转注、形声6种造字要领。

比如“壴（zhù）”，如统一面战立的饱读，意指排列的乐器。控制站一个东谈主，高举木棒进行敲击，即是荧惑的“饱读”，是一个指事字。底下加一个伸开的口，就表现很喜悦，是为“喜”，是一个会意字。控制加三撇，代表击饱读声，便组成一个形声字“彭（bāng）”。

当代汉语语法中的名词、代词、动词、介词、副词、叹词等在甲骨文中齐已具备，是以商东谈主能用这些字组成句、写成文，完成准确的敷陈和抒发。这种系统化的笔墨是高度时髦下的居品，它的发明险些就是为了一个宗旨，那是与国度和王权精细关联的大事。

甲骨文最早的应用场景是占卜。商朝是一个典型的神权社会，东谈主们肯定我方活命在神灵系统里，是以有精深的占卜风俗，只是日常东谈主的占卜莫得资历被刻字记录，是以咱们今天能看到的关联内容齐来自商王。

王的地位和权力来自神的授予，为了探悉神的相识，商王的占卜极端频繁，况兼事无巨细。小到天气、出行、梦幻、狩猎，大到祭祀、斗争，齐要问一问福祸。

负责施行占卜的是被称为“贞东谈主”的专科巫师，但因为发起者是商王，是以刻在甲骨上的卜辞前齐有三个字，“王占曰”。

最常见的一种占卜要领就是用火灼烧龟甲，使其暴露裂纹，据此判断福祸。由于龟甲数目有限，有时也会用牛的肩胛骨代替。在古东谈主看来，龟是一种龟龄且敷裕灵性的动物，用来占卜最为灵验。

占卜前，先把龟甲打磨成薄片，然后在龟甲后面挖出一些小坑，圆窠（kē）形的为钻、枣核形的为凿行为加热门。之后用高温的铜棍或者木棍去烫龟甲，龟甲就会出现裂纹，这被称为兆文。贞东谈主对兆文进行分析解读，在陈述并得到商王招供后将损失记录在龟甲上。

每一份记录文本齐有圭臬格式，分四个部分:叙辞记录的是日历和贞东谈主的名；命辞是占卜的问题；占辞是占卜损失；验辞是在过跋文下此次占卜对应发生的事件，以解释占卜的灵验性。

对于武丁的车祸，那块甲骨上就是这么刻录的:

叙辞:“癸巳卜，殼（读què）贞”，癸巳这一天，叫殼的贞东谈主施行此次占卜。

命辞:“旬一火祸”，最近会有不舒坦吗？

占辞:王占曰，乃兹亦有祟，有鬼神作祟会有不好的事发生。

验辞:若称甲午，王往逐兕，小臣甾（zāi）车，马硪（wò），迫王车，子央亦坠。真谛是，甲午日王去打猎，小臣“甾”的车轴断了，马到处乱撞，撞翻了武丁的王车，子央也坠地了。

这些笔墨其实是对一次要紧事件的记录，中国东谈主防卫修史的传统，咱们今天所熟习的汗青、史料、史家，就在这一派片甲骨上发端了。

武丁登上王位后，他的每一天险些齐是从占卜启动的，这亦然他的治国方式。代表他向神请旨的贞东谈主身份是巫师，但作念的就业访佛于后世的史官，主要职责就是协助商王占卜，并把内容刻写下来。武丁部属有一个遒劲的贞东谈主集团，仅留住名字的就有73东谈主。记录翻车事件的那位名为殼的贞东谈主，最多的一天果真出现了七十屡次。这些贞东谈主极有可能就是甲骨文的创制者，武丁但凡必问天意的超高频次占卜，极地面引发了他们对笔墨的想象力和创造力。

在甲骨文出土之前，商朝是否存在一直属于悬而未决之谜。甲骨文的丰富记载不仅细目息争释了一个距今三千多年、长达五六百年的朝代，也让咱们得以平直濒临商代的时髦高度。也因为这些笔墨，武丁成为中国历史上第一个被咱们深度了解的王。

未成年时，武丁被父亲派往民间，他居旷野，宅于河，体验小民之费事，不雅察方国之动向。期间，他还和底层子民所有投入农业分娩，学习拔擢技艺。武丁一直记起伯父盘庚留住来的一句话，“不平田亩，越其罔有黍稷”，若是不在境界里劳顿，就不会收获黍和稷。这是一个农耕民族存续的根基，亦然一个优秀的王治理国度的起点。

那时的商东谈主依然有了我方的历法系统，他们称一年为一祀，一年分十二月，遇闰年置十三个月，每月又分为三旬，不同的月份对他们来说对应的是农作物的助长变化。

这么的瓦解也留在了甲骨文中，甲骨文中的“年”字就像是生根的禾苗，在卜辞中它意指农作物的锻真金不怕火和收获。甲骨文的“岁”字像一种武器，在杆上装个斧头，起点可能是为了干戈时便于砍杀，自后用以收割庄稼，这个字也成了对一年的总称。

登上王位后，武丁曾屡次躬行主办各样拔擢行径，祷告丰充。于是留住了大批包含有“今岁受年”或“来岁受年”的卜辞。这是在问上天，本年的庄稼成绩会不会好？来岁会怎样呢？这可能是商王最费心的问题了。

商代的农业分娩已高出许多，但东谈主力可为的部分依然十分有限，成绩好不好，更多仰赖于天时和地利。在商东谈主看来，是否有天平地安的年成，取决于神灵的相识。商王通过巫、祝等神职东谈主员操纵了祭司的职权，相应的，商王我方就成了一场场求雨行径的主角。

武丁每次求雨齐少不了占卜，雨能灌溉地里的庄稼，但过多就会形成不舒坦，是以占卜有时候是但愿下雨，有时候是但愿不下雨。

从“呼舞侑雨”、“当天炫从雨”这些卜辞中，咱们猜测“舞”和“炫”大致是两种不同的求雨方式。“舞”在甲骨文中写稿巾形，就像一个东谈主两手拿着牛尾在舞蹈。

雨水、景象、成绩，这些卜辞组成了一部商朝农业领域的档案。

要让王朝再行崛起，皇冠下注一支遒劲的戎行必不行少。爱重狩猎的武丁把猎场当成演练士兵的战场，他以野兽为联想敌，使弓、矢、戈、矛、车马、将士所有施展出最大的威力。商朝的景象要比咫尺更为柔顺，丛林中栖息着大批的野生动物，有大象、兕、虎、熊、豕、狐、鹿、麋等。针对不同的猎物，武丁和他的士兵们接收了逐、射、焚等狩猎技艺。

甲骨文留住了对天然和生物的样子，也留住了武丁的计谋和战果，只是某一天就拿获鹿88头、兕1头、猪32只。在重眼力量的年代，壮健的身体和昌盛的斗志有助于武丁行为军事统帅的形象，天然也有助于打赢一场实在的斗争。

商王朝的常备军被称为“旅”，日常仅由一部分族众组成，一朝时局需要，就会有更多东谈主被迫员加入作战。

武丁时期，战车依然现身战场，每辆战车配两匹马、三名士兵。居中者驾车，左边是又名弓箭手，右边是又名持矛战士兼顾遐迩之战。

冷武器时期，弓箭是最灵验的远距离杀伤性武器，东谈主们常用“射”来指代战车，一射即一辆战车。留存下来的甲骨文里，所见最多为“三百射”，即三百辆战车。战车的大鸿沟使用升迁了戎行的战力，也让王宫与沉以外的阵线磋磨变得高效。

武丁完成了经济和军事的双重准备，决意发兵诛讨那些抵抗商王朝的方国。

终于不错重整江山了，在师般、雀等战将的合力下，武丁启动主动出击开拓河山。他的太太妇好也发奋争先，成为一位驰名的将领，投入了大大小一丝十次斗争。妇好每次出征前，武丁齐会为她举行占卜。

这一天是辛巳日，又到了妇好动身的日子，敌手是从未臣服过的羌东谈主。大约是屡屡领教过羌东谈主的飘动，这一次，妇好除了带着我方的三千部下，还统治了一万商朝场备军，队列多达13000东谈主。

虽然对太太一向怀有宽裕的信心，但武丁照旧忍不住担忧，于是便有了这么一次占卜。“辛巳卜，贞，登妇好三千，登旅万，呼伐羌”。武丁要问的是，妇好此次的开采会顺利吗？

这是甲骨文中记载的发兵最多的一次战役，此战的损失是，妇好完胜，羌东谈主受到重挫。

商王武丁前后有过60位太太，妇好是其中极为特殊的一位。她是一位特出的政治家和军事家，有“战神”之称。她有我方的城邑，也常常受武丁录用主办要紧的祭祀行径并朗诵祭文。这在那时无疑代表着极高的政治地位。

多枚甲骨上的占卜内容触及妇好，日常的日子，武丁经常问询，妇好最近平静顺利吗？妇好生病时，武丁祈求无恙。妇好分娩前，武丁祈问凶吉。缺憾的是，妇好33岁就圆寂了。而后，武丁在每一次出征前齐会祭祀妇好。

通过甲骨上的笔墨，咱们感受到了一段三千多年前的爱情，也因为这些细碎而生动的信息，武丁不再是一个冷飕飕的名字，而成为一个维妙维肖、有爱有恨的活生生的东谈主。这大约恰是笔墨的魔力，亦然记录的价值。

商王朝在武丁治底下貌一新、实力大增，但武丁一直很感性，他要把疆域保持在可损失的安全鸿沟内，他求的是稳，并不贪大。

商朝的政治地舆构架大体可分为王畿、四土、四至三部分。王畿基本沿黄河散播，称为“商邑”或“王邑”。“四土”又叫“四方”，是王朝力量可控的王畿四周的广袤区域，散播着万里长征的封国和方国。四土以外称为四至，是政治上不受损失于商，却在商文化影响范围之内的区域。

被武丁慑服的方国多在王齐西部和西北部，通过一次次奏效，他把西北鸿沟从河东一带激动到今天的陕西、甘肃一带。

依恃遒劲的戎行和武力，商王朝与方国保持着一种长久的关系，方国按时向商进贡，比如被用作货币的海贝和用来占卜的龟甲等，并在需要时随商王出征诛讨判国。而商王则以封赐的神态将不同规制的礼器和源泉于华夏的礼法文化从王畿扩散到各个方国。当商的文化系统启动被更多的方国接管，相互间更深的谄谀建造起来，文化层面的认同达成了武举鼎绝脰达成的损失。

商朝的王畿与其他方国事一种定约关系，行为定约魁首，王权神授的观念虽然要紧，但齐全的实力才是根柢。商王特等划策，统驭四方，那就会“诸侯毕服”，反之则“诸侯莫朝”。

商代的王权比拟以往依然变得很遒劲，但依然无法与后世帝制时期的天子观念同日而谈。行为口头上的宇宙共主，武丁要成为一个特出的王，就得表里兼治。史家常用文治和武功并排行为对王的评价，而今咱们知谈，甲骨上的一笔一画潜伏着令东谈主敬畏的万钧之力，那是一个国度的软实力。

笔墨的发明进一步措施了武丁时期的礼法，而笔墨自己也成为“礼”的一部分，它的使用仅限于贵族，个别笔墨还成为身份的标志。

最高权力者商王，以“子”为姓，自称“余一东谈主”或“朕”，以抒发绝世超伦的地位。其中“朕”成了后世两千多年君王的自称。

商的贵族阶级统称为庶民，特权之一是不错有姓。同期每个族群齐有我方的族徽，在甲骨文中呈“亚”字形，“亚”多作族名或表现位次，在字中填入符文就代表族徽。

庶民之下是子民，约占总东谈主数的三分之二，莫得姓，他们在卜辞中被称为众、民、常人等，主要从事农业分娩。

位于最基层的是奴隶，有许多齐是俘虏来的羌东谈主，不仅莫得姓，也莫得目田。甲骨文成为咱们透视三千年前巨贾社会活命的重身分材。

​为了保持社会安稳，武丁主张一切齐要信守先王陈规。据说有一次，武丁在祭祀先祖成汤时，一只野雉蓦地落在了礼鼎上鸣叫不已，武丁大惊，以为是不详之兆。女儿祖己为了宽慰父王，称其为祥雉，劝他不要担忧，只管修好政治。在武丁看来，若是说这是佳兆，那也一定是先王对我方的领导。而后，他调动构陷浮滥的祭祀神态，厉行量入计出，广施仁德，最终迎来“宇宙咸欢，殷谈复兴”。

咫尺，咱们还莫得从甲骨文中明确得知武丁在位的时期。阐发《尚书.无逸》所记，武丁“享国五十有九年”，自盘庚迁齐到殷后，商朝历经14位王，延续了二百多年国运。59年，意味着武丁的在朝时期约占据了晚商的近四分之一，他欺骗联婚等社交技能，补助军事威慑，奠定了殷齐的形式和商朝后期的疆域。由于他的身膂力行，农业分娩器具有了更始性的创新，分娩力大为增强，青铜、陶器、玉石等手工制造业空前发达，商品生意因此兴旺沸腾，成为社会资产的要紧着手。

政治上，武丁更进一步强调君臣次序，改造用东谈主轨制，完善祭祀礼法，使王权得到强化。

文化上，武丁时期基本奠定了所有晚商的辉煌，仅笔墨一项竖立就使商东谈主领有了管制大型政治共同体的器具，也使得商文化具有涵化其他同期代文化的要紧资源。

一度凋残的商王朝逆转朝上，并达到重生，史称“武丁中兴”。

武丁离世二百多年后，如同商东谈主崇敬的玄鸟飞过天外，商王朝也飞向历史的深处。公元前1046年，终末一个商王帝辛，也就是后世熟知的纣王，以自焚的方式为王朝画上了句点。一个时期在熊熊大火中化为尘灰，但在阿谁时期大放异彩的笔墨却获取了长期的人命，那些不行澌灭的烙刻以及历史的第一代书写者，齐长存为咱们的文化顾虑。

随着商王朝的覆灭，那些记录卜辞的龟甲也忽然间澌灭了行踪，直到三千多年后，它们才重睹天日。

再次被众东谈主神气的它们，强项不会猜测我方会成为一味药材，大部分时期齐冬眠在中药铺的抽屉里。龙骨，这是药材商给取的名字，据说可镇快慰神，颐养外伤和疟疾。

公元1899年的一天，一位名叫王懿荣的金石学家在行将把这些药材丢入瓦罐熬制时，蓦地瞟见了骨上的刻符，他感受到了几许不寻常。经过仔细辩论、拼合，王懿荣认出这些“龙骨”应是商代用来占卜的卜骨，上头的记号是比青铜器上的铭文还要陈腐的一种笔墨。之后他启动大批汇集“龙骨”，并试图探明出处。

最终，所有的行踪齐指向河南安阳一个叫小屯村的场地，惶恐众东谈主的阴墟由此被发现，一个遒劲而有序的笔墨系统甲骨文也现出了它深藏已久的空洞。

饰演江玉燕的女演员杨雪，也凭借这一角色在内地走红，但正当事业处于上升期时，她却因为家庭原因，主动退出了影视行业，后来多年里一直未曾露面，如果不是短视频行业的意外爆火，想必观众都已逐渐忘记了有这么一位女演员的存在。

但由于环境的原因，餐饮行业一直备受影响，原本受陈赫的“明星效应”而加盟的商家，现却像陈赫讨要说法，是什么原因呢？

商代不啻有甲骨文，不少青铜器上也有笔墨，这即是金文。金文连续了甲骨文的造字体系，但由于刻写的难度，书写方式变得相对简练。

实践上，甲骨和青铜器只是两种极端的载体，商东谈主日常更多使用的是简册。“惟殷先东谈主，有册有典”，《尚书》告诉咱们，早在巨贾时期就有书籍和史籍了。

甲骨文的“笔”字是一只手抓着一支羊毫，与咱们今天抓笔写字的姿势险些一模一样。“册”字像是一转竹片或木简被绳索连在所有。“典”则是在“册”的底下加两只手，如统一个东谈主捧着册子心神专注地阅读。不外，或因为年代太过久远，这些易朽的简册最终没能保存下来。但羊毫和简册的出现标明商东谈主依然具备念书习字的条目，可能还出现了访佛学校的机构。笔墨大约就是通过这么的造就，从起点的贞东谈主集团走向更大的东谈主群，并在数百年后随着私学的兴起下沉到民间。

二丝相纽为“绳”，“绳”中加个十字就是“绳结”，这是结绳记事的基本形态。“手”持“绳结”即是“专”，指负责编绳打结的记录者。控制再多一个东谈主，意指将绳结记录的内容转述给他东谈主，这即是“传”。这一组字形就如同东谈主类时髦传承的象征，只好把顾虑记录下来并不断传接下去，时髦的损失智商得以袭取表现。

从结绳记事到笔墨出现，东谈主类走过了漫长的几千年。距今五千多年前，古埃及发明了象形的圣书字，苏好意思尔东谈主发明了楔形笔墨，但它们齐澌灭在了历史长河中，唯有以甲骨文为基础象形的汉字留存下来，中国的历史与时髦也恰是因此得以延续，不曾断流。

笔墨是东谈主想想的反应，是历史的平直记录。甲骨文回话了一个鲜嫩的商代世界，而当咱们与它再次再会时，并不感到生疏，识别这些字的经过，仿佛是咱们与先祖的一次相认，是咱们对根脉来处的一次探望。

从甲骨文、金文到籀文、小篆，再到隶书、楷书，中国的笔墨历经三千多年演变，但基本结构莫得调动，中国东谈主用它写下了商王的梦幻、孔子的想考、司马迁的汗青，写下了唐诗宋词和无数华章，安稳的笔墨安稳地贯串起咱们的精神和文化，直到今天。行为中中时髦传承的载体和见证，汉字也成为贯串所有中国东谈主的文化纽带，这一切起自甲骨。

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