悄然无声，周朝的皇帝周宣王一经在位43年了。这天早晨，他又一次来到太庙本质皇帝的职责，他要参加为臣子授予职务、赐与犒赏的策命礼。这是他熟谙的殿堂，熟谙的进程，像曾经的许多个阳光普照的好日子一样，典礼的一切都已准备就绪。

宣王就位后，在门外等候许久的逨（（lái））走进大厅，距离他前次走进太庙剿袭宣王策命还未满一年，此次他又被授予一项新的职务，接济大臣荣兑掌管宇宙的山川林泽。一双红色的蔽膝、一条玄色的绶带和一件有铜辔的革制马龙头也一同赐给了逨。对他来说，这无疑是一个格外明媚的黎明。按照惯例，他要作念一件青铜宝器，将此刻享有的荣耀恩典弥远地记录下来。

周宣王是周朝的第十一代君王，距离周公完成国度的轨制蓄意已昔日了二百多年，二百多年时辰，足以让轨制运转臻于高度的锻真金不怕火。定制一件记起家眷历史的青铜器，关于逨这么身份地位的东说念主，既属于应当应分的规制，也依然是值得进入元气心灵的大事。逨启动期待，这会是一件与以往不同的宝器，能配得上这个礼乐斯文的更生期间。

拾贰·礼乐

时辰的轮转一如开天辟地之初，不同的是，东说念主们对各类机要的讯息已谙熟于心。讯息从天上传来，地面上万物一一反应，当风的姿势从凌冽变得善良，水池的冰层就启动熔解，蛰伏的鸟兽就在森林中苏醒。正常是在立春的前五天，瞎眼乐工的双耳会侦测到风的特别，是春风，春风微动了。春天的抵达被听见了，喜悦的信号率先被送抵宫廷。

和历代周王一样，周宣王会以扶犁亲耕的神态向寰球难民发出春耕动员令。皇帝的号令发出后，各级各地的官员就要分批迁徙了，他们前去田间地头寻查耕种的成绩。时光不待东说念主，村炮震发，原野翻动，一年的得益与但愿都将从这一刻起程。

周宣王的父亲辞世时，已将寰球的山川林泽收回国有，天然蕴育的丰饶物产被视为周皇帝的私东说念主财产。当作臣子，逨的新职务即是为皇帝不竭好这些天然资源，怎样有用开发，加多产出，是逨赴任后最挫折的任务。

戒指了一天的服务，逨在深夜东说念主静时启动书写一个文本。他落笔极为隆重，每个字都忖度再三，因为这些翰墨将被记起在青铜器上，是要永远流传给后世的。按照惯例，逨不错径直刻录策命书，但他决定，除了策命书的翰墨，我方还要再写一段话。他知说念，得回皇帝之恩，除了个东说念主的死力付出，更有家眷的累世孝顺。雅致起来，他的家眷与周王室相依共荣已有两百多年的历史，八代东说念主勇往直前。

逨出身于单氏家眷，极有可能与周王室同宗，故而深得信任。逨以第一东说念主称历数了祖上的荣光，他写说念:我显耀伟大的鼻祖单公，英武睿智，知东说念主善任，是一位有贤惠有德行的东说念主，辅佐文王、武王挞伐巨贾，剿袭皇天大命，抚佑四方诸侯国，建立了周王朝；第二代祖辅佐周成王，驱赶了不臣服于周王朝的部族，珍惜了开国之初的大局；第三代祖知书达理，辅佐周康王，怀柔远方；第四代祖善于搞定，富于主见，辅佐周昭王、周穆王征伐荆楚，保证了南边邦畿的安全。

经过这奋不顾身之后，周王朝一直保管着相对的稳固，开辟减少，礼乐建成。逨的先祖赓续服务于周皇帝，家眷则养殖滋生，开枝散叶，直至逨长大成东说念主。

逨将这段值得倨傲的历史放在铭文的开篇。他深知，同为开国元勋，也有一些紧要的家眷在两三代之后就从政事舞台上随风飞舞了，但单氏家眷却延绵兴旺，险些完好意思见证了周朝从开国于今的历史。

逨曾经经亲上战场，上一次剿袭皇帝嘉奖，他凭借的就是军功。逨罢免攻打地处西北的一个部族，初次出战就击退了敌军，随后又接济主帅乘胜逐北，在弓谷一战中取得最终得手。周宣王闻听战报突出得意，在策命书中，他记忆了逨的历代祖宗对王朝的孝顺，示意我方并莫得提出、健忘圣贤的子孙们，他给逨赐了一壶用黑黍酿造的酒，又赏了两片地皮。与先祖一样，逨脚踏实地，续写着单氏家眷的光荣。

这一切天然都要记起到行将创制的青铜器上。到了周朝中期，青铜作坊已有更细密的单干，有的专作念礼器，有的专铸车马器，青铜器的产量跟着需求一都加多，地方诸侯致使一些世家富家才有我方的作坊。逨一经有了思法，不再作念与前次通常的青铜鼎，而作念一件更日常、使用价值更高的青铜盘。

盘是盛水器，亦然行盥（guàn）礼时所用的器皿。甲骨文中的“盥”字很像一只朝下的手伸入水盆。“盥”就是洗手，早在巨贾时期，中国东说念主就有了洗手洗脸的卫生习惯，东说念主们顽强到使用流动的水愈加清洁，于是用活水盥洗的器皿应时而生。到了周代，东说念主们习惯在鸡鸣时晨起洗漱，举行祭祀、宴享、朝觐等行为时，都要先行盥礼。

一位年长的扈从持注水的匜（yí）等待一旁，为客东说念主注入清水；一位幼年的扈从捧盘跪于眼前，接住客东说念主洗手时淌下的水；客东说念主们符号性净手后，一位负责盥礼的小卒会递上毛巾。这只是一个浅易礼节，但迷惑的器皿却用宝贵的青铜铸成，礼节也因此显得完备而恭敬。

青铜盘在周朝中期以后出现的愈发频繁，常伴有长篇铭文。逨定制的青铜盘，口径达到53.6厘米，是作坊里近期所作念的最大尺寸。这大要是为了容纳下全部的翰墨，他撰写的铭文长度前所未有，共372字，分21行铸在盘内的底面。这个位置不错让客东说念主在洗手时很便捷地看到，是一种迥殊的夸耀神态，逨但愿每位来访的来宾都能将家眷的光辉历史一望渊博。

大部分的时辰里，逨还在适当着我方的新职位，对东说念主到中年的他来说，这有点勤苦。每个地方都有不同的物产，收获丰俭不一，有的山林不错拓荒，有的只得当放牧，哪个地方的湖泊分娩好吃的莲藕，何处的河川有肥饶的鲈鱼，要把这些弄露馅，他不得不花好多时辰在路上。

《诗经》里说，“周说念如砥，其直如矢”，真谛是，周朝的说念路像砺石一样平坦，像箭一样笔直。这些获胜的说念路上飞奔着许多马车，周朝的分封轨制下，诸侯国探讨较为密切，从周王朝的都城镐京以及东都洛邑起程，修筑了许多通往各地的说念路，平原地区的主要通说念一般可容四马所驾的大车通行。

在周朝，车与马不单是是交通器具，还被赋予了新的道理。车马的数目和遮挡是车主身份地位的标志，社会品级不同的东说念主所乘坐的车会有区别。不加漆饰的普通车辆为子民所用，各级贵族平时乘坐二马驾挽的车子，唯有在紧要礼节场合才驾四马，而使用六匹马则意味着坐在车里的东说念主只会是周皇帝。

搭车也有礼节，最典型的就是“轼礼”。轼是古代车厢前边用作扶手的横木，行轼礼条件搭车者弗成靠依在车厢，而要双手扶着轼，作倾听之态或谛视之态，以示意关于某东说念主或某地、某物的敬意。路遇贤者和父老，车辆途经东说念主多的时局，碰上参加丧礼的东说念主和身背政府文献的公事东说念主员，都要俯身行轼礼，示意谦敬虔诚。若是搭车时遇到周朝最高档别的官员三公九卿，行轼礼就不够了，必须下车以示迥殊的尊崇。

马车波及复杂的机械蓄意，包含普遍零部件，需要木匠、青铜锻造等各类工艺。因为造价奋发，它与青铜鼎、青铜簋一都成为钞票、地位和权力的符号。逨极爱怜我方的车马，为了幸免车轴在历久飞奔中受到磨损，需要正常涂抹上一些动物油脂。

天然，车马并不单是是贵族阶级显示身价的器具，在周东说念主的生存中，许多事务都要依靠它来完成。比如婚典，平日里各个品级使用车马都必须衔命严格的礼法，唯一例外的就是婚典本日，为了增添喜庆敌对，迎亲的东说念主家不错在我方的车马数目品级上再加多一级。如斯，在这个大喜的日子里，车轮一动，安设在车轭（è）上的八个青铜銮铃便启动摇动作响，仿佛在溜达捷报。载着新娘的婚车雍容华好意思，载车的马也有崇拜，四匹雄浑有劲的公马毛色斡旋，会更显高尚圣洁。

当作单氏的中坚力量，逨正在野堂上迎来作事岑岭，家眷的年青一代也在成长，纷繁步入东说念主生新的阶段。逨和爱妻被邀请为嘉宾，也在迎亲的东说念主群中，他的爱妻叫孟祁，二东说念主授室多年。不外，年青东说念主婚配大事的经营与他们当初并无两样，周东说念主早已为此特意制定了“六礼”。

议婚时，男家请媒东说念主向女家发挥执意婚约的肯求，以雁当作礼物，称为“纳采”。雁是候鸟，春去秋来从不失信，后世中国东说念主诗意地探询“世间情为何物”时，雁的“相依为命”被认为是老婆间露胆披诚的符号。“六礼”过程中，雁如同对爱的信念和持守，被一再地领导。

受托的媒东说念主携雁来到女家，向主东说念主请问女子的名字、出身年月和时辰，称为“问名”。这时女家要设酒理睬，既是对媒东说念主的感谢，亦然对男家盛意的回话。

问名之后，男家证实女子的有关信息，就地在祖庙占卜，看联婚是否祥瑞。善事天成，若是卜婚得回佳兆，就要奉告女家，依然以雁为礼，就称为“纳吉”。

紧接着的第四礼称为“纳征”，也就是订婚的范例。男家要送给女家聘礼，后世下聘多用金银财物，厚薄不一。在逨的期间，正常会用玄色和浅红色的布帛、一束绢帛和两张鹿皮示意定下婚约。

水瓶座其实也讨厌孤独，但是不得不说，讨厌归讨厌，实际上聪明伶俐的水瓶座，一旦发现了孤独里面所潜藏的一些生机，或者说看到了孤独的本质里面蕴藏了一些能量的话，那么水瓶座也懂得借助于孤独的表象，然后看穿一些事物的本质，让自己在孤独的过程当中，慢慢得到了精神上的成长，也能够滋养自己的灵魂，让自己变得更加豁达。可以说，在独来独往的岁月当中，水瓶座是敢于坚持着自己的个人风格，在现实生活当中，他们敢于打破常规，能够拿捏好自己的心态去发展好自己的个性，而且就算在有的时候会多多少少遭受到这样那样的困境，可是水瓶座还是会勇往直前，特别坚定地做好相关的准备工作，也期待着通过自己的努力和成长，然后去收获到属于自己的幸福。

这些人深知自己的痛苦，并乐于分享。众所周知，苦难喜欢有人陪伴。

之后，男家再派媒东说念主用雁到女家商请完婚日历，这个信赖婚典时辰的交流过程称为“请期”，雁当作执意良缘的弁言实现了职责，接下来就是细节的准备。

到了婚期，男方驾车亲身去女家接待，称为“亲迎”。至此，六礼完备。

民众都很深爱这个对女子示以尊重的步调，若是莫得通过亲迎之礼授室，会被认为永诀礼法，易受众东说念主调侃。新娘上车前，皇冠体育母亲会为她系好佩巾，示意儿子到男方家后能够操持家务。

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婚典均在薄暮举行，新东说念主婚服以黑为主色彩，只在穿戴边缘饰以浅红色。迎回新娘后，男方设席共食，把一个瓠（hù）瓜剖成两半，每瓢各作念成羽觞一样的饮器，名为“卺（jǐn）”。新郎新娘各拿一瓢饮酒，称为“合卺”。

婚典次日，新妇沐浴后，佩戴大枣和栗子等果品为礼物拜见公婆。新妇会为公婆准备早餐，公婆则为儿媳斟酒当作回馈，随后一双新东说念主将前去新娘家中探望。

婚典戒指了，待到婚后三个月，丈夫会择一日携新娘至宗庙祭告祖宗，贯注以示。

周朝的婚嫁礼节上莫得饱读乐琴瑟，迎亲场面并不历害也不蹧跶，但典礼全程无一处不令咱们感到庄重典雅、贞静好意思好。这大要就是“礼”所蕴含的内在力量。

婚嫁的范例天然遵奉“六礼”，而在此之前，后生男女们大多领有开脱恋爱的机会。农历三月初三，春风拂面的上巳节，少男仙女们会在这一天结伙出行，他们在河滨采集，寻找羡慕对象，并营救鲜花等礼物。

潺潺活水旁，踏青、嬉戏、唱歌，那是属于两千多年前中国少年们的春天。春临地面，万物萌生的时期，亦然幼年的人命第一次际遇心动，斗胆追求情爱与姻缘的时期。

与繁盛生发的芳华相伴而来的，是东说念主生中另一场紧要的仪礼。男二十而冠，女十五而笄（jī），冠礼也就是成年礼。在周代，贵族行冠礼的年级会因阶级身份而有所各异，地位高的东说念主常会提早及冠，以便更早执掌权力。

冠是步入斯文期间以来中国东说念主的紧要衣饰，须眉先将头发盘结于头顶为髻，再戴冠，然后用发簪将冠与髻一同固定。这一盘发带冠的典礼一样有固定的进程。

要先筮卜吉日，信赖日历，随后父兄要采选并邀请为后生加冠的贵客。冠礼本日，贵客要为行冠礼者三次加冠，起初是加黑麻布作念的帽子，示意须眉将有参加政事行为的职权；再加白鹿皮缝制的帽子，示意须眉将有为国战争的职权；临了一次是加爵弁（biàn）冠，那是一种用细葛布或丝帛作念成的褐色帽子，和冕相像，示意须眉将有参与祭祀的职权。三次加冠也符号着行冠礼者的德操步步前途。

这是每个贵族后生必经的说念路。咱们十足不错猜思，生于贵族世家的逨，一定也有过一场令他毕生难忘的冠礼。跟着作事渐成，辈分渐成，逨一定曾接管邀为贵客去给后生东说念主加冠。

礼成之后，后生东说念主要去见昆仲、母亲、姐姐和姑母，奉告他们，我方一经成年，并将在家眷中承担责任。接着，他要带礼物去见国君，执意君臣探讨，还要拜见乡医生，示意我方已成为贵族社会的成员。尔后，宗庙朝会中将有一个他的位置，也有一份他应尽的职责和义务。

成年须眉弗成再用幼时的名字，是以冠礼也包括命字的仪礼，取字的任务就交由加冠的贵客完成。逨的名字中有一个“叔”字，咱们由此知说念，他在宽阔昆仲中排行第三。伯、仲、叔、季是四昆仲的排行规则，亦然每个成年周东说念主名字的一部分。老小次序是社会坐标之一，有了这些字样作念标记，一个成年须眉在家眷中的地位就一目了然了。

这一天，作坊里来东说念主送回了新铸好的青铜盘，逨突出舒服，他和族东说念主决定在家中举办一场盛大的宴饮行为。和爱妻一都约定来宾的排行后，逨一一亲身邀请。当作主东说念主，他们要准备酒食，打扫房间，点火烛炬，并吩咐好筵席的席次。

席的使用在那时已突出普及，并成为礼法定例的一部分，不管贵族宅邸如故子民之家，室内都要铺席。用餐时，菜食会放在席上或席前的案上，各类酒器和盥洗用器也都摆设好了。

来宾们陆续前来，逨带着司仪在门外接待，经过三揖三让把客东说念主迎入中堂。

入席前先行“盥礼”，记起着单氏家眷尊容的青铜盘在这个夜晚庄重亮相，盘底的372个字判辨可见。在这些翰墨中，商代金文和甲骨晓喻法的影子已澈底消退，周东说念主崇拜的圆曲礼让和对轨制的衔命也同期飘摇为审好意思条件，西周书风以婉转的线条为主调，章法、布白也朝着范例与整都的场所发展。来宾们咨嗟着单氏家眷的功勋，对逨再次采取皇帝之恩示意道喜，也对铭文所呈现的雍容安逸的气度称赞不已，这恰是逨期待中的一场约会。

宴席启动了，古东说念主起步当车，也席地而食。座位席次的安排是有规制的，逨当作主东说念主要坐在首席，称“席尊”、“席首”，其余东说念主按品级标准而坐。坐席要有坐姿，正确的姿势是双膝着地，腰伸直，来宾入座时要肃敬而有序。

周礼对这一切司法得详备和细密，并以数百年的时辰将礼法渗入到生存的每个边缘。

即使在身份并莫得那么悬殊的乡间，宴集也有严格的次序，那即是尊敬父老。以十岁为一个年级段，跟着年级的递加可享受不同的待遇，六十岁以上的东说念主才不错入坐，五十岁的东说念主必须站在傍边听候吩咐。

丰盛的筵席上，典礼感同样丝丝入扣。起初是献酒与回敬的来回，逨与来宾之间恭谨礼让，民众都按礼节语言。等献酒戒指，音乐登场后，敌对将从严肃转为活跃。

呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，饱读瑟吹笙。一边进食一边享受雅乐，是周代宴集盛行的民俗。歌者和乐工一一就位，堂上弹瑟而歌，堂下笙乐吹奏。乐声响起后，酒会上的众东说念主全没了起初的拘谨，在歌舞杯盏声中，宾主言笑尽欢，其乐融融。

与礼相伴，诗乐的唱奏无处不在。当年的歌声已随风隐没，如诗般的歌词经由《诗经》记录，数千年赞颂不断。

那是咱们民族的童年时期，亦然诗性活泼勃发的时期。诗三百篇都是被演唱的乐歌，宗庙祭祀所用收录于《颂》，《风》和《雅》两部分的好多曲目都在野会和贵族宴聚合演奏。选不同的乐歌不错传递不同的心思，《鹿鸣》一篇中的“我有嘉宾，德音孔昭”，可借来当作迎宾之词辞。《四牡》有“王事靡盈，不遑启处”等，可用来赞赏来宾的劳苦。《皇皇者华》中的“周爰咨诹（zōu）”可示意对来宾究诘求教之意。

雅乐中还有强盛有劲的饱读和按大小次第排列成组的编钟。建饱读传奇能换取寰宇神灵，因而在乐队中声震四方。编钟吊挂在巨大的钟架上，由青铜铸成，自带其它乐器所不足的磅礴声势。

“八音之中，金石为先”，比钟声更清澈的乐音来自磨光的石磬（qìng）。编磬正常与编钟合奏，使金石之声相应和。若是说“礼”体现一种品级性，那么“乐”则体现了一种息争景色。

“和”一字源自一种编管乐器的象形。“和”就是让互相各异、矛盾、对立的事物互为礼让和包容，达到一种相对的均衡息争。这是周东说念主紧要的社会理念和文化准则，也深深地刻入了中国东说念主的内心。今天，“和”依然是咱们不变的追求。

逨举办的盛宴上，编钟、编磬都奏，列鼎、列簋成排，彰光显世家富家“穷奢极侈”的风景。在音乐的助兴下，宾主间赓续标准敬酒。

关于酒，周东说念主有着复杂的心思，酒是他们向往的饮品，但饮酒过度会导致失控。周东说念主总结的巨贾败一火经历中，千里迷于酒即是其中一条。因此周王朝司法，唯有祭祀、宴集和敬献长老、君万古才能喝酒。为了掌抓好分寸，饮酒时还特意竖立一位监督饮酒的临时官员，被称为“司正”。再满足上升的宴集，也得剿袭礼的抑制。

入夜，欢宴尽兴而散，庭中点起了火炬，送客的乐歌启动奏响来，逨将客东说念主一一送到门外。胡同深处却传来蒙眬的哭声，在静夜里格外判辨。

是邻里家中有东说念主过世，正在吵杂寒暄的主东说念主和来宾千里默下来，乐队也住手了演奏。在周东说念主的不雅念里，死之哀和生之欢一样，都是性射中应有的一部分，是以并不会因此合计扫兴或者忌讳，逨和客东说念主们只是将告别的声息压低，寡言离开，他们以这么的神态向那位并不相熟的死人和他的家东说念主抒发同哀的样子。

从八岁启动“礼让之教”，到七十岁辞官告老，关于周东说念主，礼乐训诫不是一时而是一生，它联贯了个东说念主的一生，也体目下群体生存的往返中。在三千多年前的中国，润物无声的斯文训诫治服了那些人命本能的空想，而代之以敬畏、同情、谢却等东说念主文品质，这些明慧着东说念主性后光、安妥礼乐范例的品行被统称为“德”。

甲骨文中“德”一字是一个东说念主站在通衢上张目遥看，示意因看清了前边的说念路而心有所得。也有说“德”即是“得”，意指得到“天”的眷恋与恩惠。在周东说念主的世界里，“德”字意为好意思好上流的品质，亦然统御礼乐的灵魂。

人命的临了一程，周东说念主也以“礼”相送。朔方被视为幽冥世界所在，招魂者拿着死人的穿戴，站上屋顶，面向朔方，一声声呼唤死人的名或字。“魂兮归来，魂兮归来”，这是亲东说念主们所作念的临了一次死力。但不管招魂区何等哀婉深情，也无法唤回远去的灵魂。

报丧东说念主员在街上奔波，把音问带给亲一又和村东说念主，即使一经闻讯，也会得到庄重的汇报，这是丧家应尽之礼。死亡的邻居是逨的同宗，但他们的计齐整经“出五服”，这意味着逨无用为死人穿上丧服。

这是周东说念主为亲缘组织画出的判辨图谱。嫡宗子所在的世系为大量，千年万载都代表家眷，此即“百世不迁之宗”。弟弟们则要分出去建立新的家庭，是为小宗，均听从嫡宗子吩咐，再以我方的嫡宗子各自传续。历经五代之后，经过五次分离的子孙，互相间便莫得了宗法上的职权和义务探讨，这即是“五世则迁之宗”，也就是后世所说的“出五服”。用亲提出近信赖东说念主际探讨，组成了中国社会的伦常次序，在这个宏大绵密的收聚积，东说念主东说念主可明确我方所在，并得以安踏进心。

六月，盛夏炎炎，在半年的奔波后逨对寰球的山川林泽有了大要露馅的办法和筹画，但开发需要普遍东说念主手。正在惊悸之际，他再次收到皇帝的册命与犒赏。周宣王又一次擢升了他的官职，册命他讼事历东说念主，将寰球的扈从交由他使用。这无疑是对逨极大的信任和复古，他的燃眉之急被周王怜惜地化解了。一都犒赏下来的还有更为良好的马车用具和饰物，以及逨最需要的四匹骏马。

赐与恩赏后，周宣王对履任新职的逨殷殷申饬。你施政处事时要时期严慎，不敢贪快慰逸、豪恣我方，要照章施政，审讯匹夫要明辨短长，不公平就不要施政处事，不敢茫无涯际、忠饱私囊，不要凌暴那些六亲无靠的东说念主。临了他这么对逨说，若是你莫得按照我的申饬去施政，那就是王一东说念主的毛病，王就莫得尽到包袱。

如同逨的故事一般，周东说念主的一生都浸润在礼乐斯文的训诫中，这是一种善良但充满力量的轨制，确立了世界上唯独无二的友好邻邦。它令感性和东说念主性的后光照耀进历史，令每一个中国东说念主得回人命的次序和心灵的安静。

东说念主历久是中国文化最顺心的命题，如安辞世间存身立命？怎样与天然其他者相处？怎样确立理思的社会？从朦拢走向次序，从创世走向礼乐的漫漫长路上，东说念主也历久是创造一切的主角。

咱们用洪歉岁代的秀好意思神话回答了“寰宇从何处来”、“东说念主从何处来”，咱们用上古三代的直爽历史册写了“中国从何处来”、“咱们从何处来”。当礼乐斯文把次序与息争、说念德与感性、音乐与诗歌弥远地注入中国东说念主的精神血脉，咱们知说念，今天的咱们联贯着曾经的咱们，也联贯着将来的咱们，今天的中国联贯着曾经的中国，也联贯着将来的中国。重复上时辰的分量，江山就成了岁月，而历史正一刻不停地上前。

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